JUDUL : Sejarah Suku Semende dalam Penellitian
----------------------------------------------------------------------------------
Berdasarkan Hasil Pelacakan Sejarah yang telah dilakukan, maka ada beberapa bukti sejarah yang ditemukan :
- Pada tahun 1650 masehi atau 1072 hijriyah telah bertemu sekitar 50 ’ulama di Perdipe, Sumatera Selatan.
- Mereka berasal dari wilayah Rumpun Melayu yang meliputi Pulau Jawa, Sumatera, Kalimantan, Semenanjung Malaka, Fak-Fak- Papua, Ternate, dan Kepulauan Mindanau.
- Hasil Mudzakarah ini memunculkan perluasan dakwah Islam yang berakibat terkikisnya faham anismisme dan budaya jahiliyah di masyarakat.
- Munculnya kader-kader mujahid yang mengadakan perlawan terhadap penjajah Eropa.
- Terjadinya perluasan wilayah Islam yang ditandai dengan munculnya Kesultanan yang baru yang masing-masing saling bekerjasama secara baik.
Berdasarkan
arsip kuno berupa kaghas (tulisan dengan huruf ulu diatas kulit kayu)
yang ditemukan di Dusun Penghapau, Semende Darat, Kabupaten Muara Enim,
Sumatera Selatan yang diterjemahkan pada tahun 1974 oleh Drs. Muhammad
Nur (ahli purbakala Pusat Jakarta), ada beberapa catatan sejarah.
Bahwa pada tahun 1072 Hijriyah atau 1650 Masehi telah ada seorang tokoh
’Ulama yang bernama Syech Nurqodim al-Baharudin yang bergelar Puyang
Awak yang mendakwahkan Islam di daerah dataran Gunung Dempo Sumatera
Selatan.
Menurut buku ”Jagad Basemah Libagh Semende Panjang”, Terbitan Pustaka Dzumirah, Karya TG.KH. Drs. Thoulun Abdurrauf, dinyatakan bahwa pada abad ke 14 – 17 Masehi, kaum Imperialis dan Kapitalis Eropa (Portugis, Inggris, dan Belanda) telah merompak di lautan dan merampok di daratan yang diistilahkan dalam bahasa melayu, yaitu mengayau. Mereka dengan taktik devide et impera berusaha memecah-belah penduduk di Rumpun Melayu yang berpusat di Pulau Jawa dan Semenanjung Malaka. Maka para waliullah di daerah tersebut dengan dipelopori oleh Syech Nurqodim al-Baharudin pada tahun 1650 M / 1072 H menggelar musyawarah yang berpusat di Perdipe (Sekarang masuk wilayah Kota Pagar Alam, Dataran Gunung Dempo, Sumatera Selatan). Tujuan musyawarah ini antara lain guna menyusun kekuatan bagi persiapan perang bulan sabit merah untuk menumpas ekspansi perang salib di Asia Tenggara.
Masih menurut beliau, bahwa kosa kata ”belanda” konon adalah sebutan bahasa melayu untuk orang netherlands. Kata belanda berasal dari dua suku kata ”belah” (memecah) dan ”nde” (keluarga), maknanya ”tukang memecah-belah keluarga”. Berbeda maknanya dengan kata ”semende” dari dua suku kata ”same” (satu) dan ”nde” (keluarga), maka maknanya ”satu keluarga” yaitu persaudaraan mukmin.
Menurut buku ”Jagad Basemah Libagh Semende Panjang”, Terbitan Pustaka Dzumirah, Karya TG.KH. Drs. Thoulun Abdurrauf, dinyatakan bahwa pada abad ke 14 – 17 Masehi, kaum Imperialis dan Kapitalis Eropa (Portugis, Inggris, dan Belanda) telah merompak di lautan dan merampok di daratan yang diistilahkan dalam bahasa melayu, yaitu mengayau. Mereka dengan taktik devide et impera berusaha memecah-belah penduduk di Rumpun Melayu yang berpusat di Pulau Jawa dan Semenanjung Malaka. Maka para waliullah di daerah tersebut dengan dipelopori oleh Syech Nurqodim al-Baharudin pada tahun 1650 M / 1072 H menggelar musyawarah yang berpusat di Perdipe (Sekarang masuk wilayah Kota Pagar Alam, Dataran Gunung Dempo, Sumatera Selatan). Tujuan musyawarah ini antara lain guna menyusun kekuatan bagi persiapan perang bulan sabit merah untuk menumpas ekspansi perang salib di Asia Tenggara.
Masih menurut beliau, bahwa kosa kata ”belanda” konon adalah sebutan bahasa melayu untuk orang netherlands. Kata belanda berasal dari dua suku kata ”belah” (memecah) dan ”nde” (keluarga), maknanya ”tukang memecah-belah keluarga”. Berbeda maknanya dengan kata ”semende” dari dua suku kata ”same” (satu) dan ”nde” (keluarga), maka maknanya ”satu keluarga” yaitu persaudaraan mukmin.
B. Siapakah Syech Nurqodim al-Baharudin
Syech
Nurqodim al-Baharudin adalah cucu dari Sunan Gunung Jati dari Putri
Sulungnya Panembahan Ratu Cirebon yang menikah dengan Ratu Agung Empu
Eyang Dade Abang. Syech Nurqodim al-Baharudin kecil, beserta ketiga
adiknya dididik dengan aqidah Islam dan akhlaqul karimah oleh orang
tuanya di Istana Plang Kedidai yang terletak di tepi Tanjung Lematang.
Sewaktu
remaja beliau digembleng oleh para ’ulama dari Aceh Darussalam yang
sengaja didatangkan ayahnya. Ketika tiba masanya menikah beliau
menyunting gadis dari Ma Siban (Muara Siban), sebuah dusun di kaki
Gunung Dempo yang memiliki situs Lempeng Batu berukir Hulu Balang
menunggang Kuda dengan membawa bendera Merah Putih (lihat buku ”5000
tahun umur merah putih” karya Mister Muhammad Yamin). Setelah
bermufakat, beliau sekeluarga beserta adik-adiknya, keluarga dan
sahabatnya membuka tanah di Talang Tumutan Tujuh, sebagai wilayah yang
direncanakan beliau untuk menjadi Pusat Daerah Semende.
Menurut
salah seorang keturunan beliau yang masih ada sekarang-TSH Kornawi Yacob
Oemar-, dalam sebuah makalahnya dinyatakan bahwa, Syech Baharudin
adalah pencipta adat Semende. Sebuah adat yang mentransformasi perilaku
rumahtangga Nabi Muhammad SAW. Beliau juga pencetus falsafah ”jagad
besemah libagh semende panjang”, yaitu ”Negara Demokrasi” pertama di
Nusantara (1479-1850). Akan tetapi ”negara” itu runtuh akibat peperangan
selama 17 tahun (1883-1850) malawan kolonial Belanda.
Sebelum
ke Tanah Besemah, Syech Baharudin bermukim di Pulau Jawa dan hidup satu
zaman dengan Wali Songo. Beliau sangat berpengaruh di di bahagian
tengah dan selatan Pulau Jawa. Sedangkan Wali Songo pada masa sebelum
berdirinya Kerajaan Bintoro Demak memiliki pengaruh di Pantai Utara
Pulau Jawa. Tertulis dalam Kitab Tarikhul Auliya, bahwa untuk mendirikan
kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa-yaitu Demak, maka ada 16 orang
wali bermusyawarah di Masjid Demak termasuk pula Syech Baharudin dan
beberapa wali dari Pulau Madura.
Dalam musyawarah itu Sunan Giri
menginginkan agar dibentuk suatu negara Kerajaan dengan mengangkat
Raden Fatah sebagai raja /sulthan dengan alasan negara baru tersebut
tidak akan diserbu balatentara Majapahit, mengingat Raden Fatah adalah
anak dari raja Majapahit. Konon dari 16 wali tersebut, 9 orang yang
mendukung pendapat ini dan tujuh orang yang berbeda pemahaman dalam
strategi dakwahnya termasuk Syech Baharudin.
Syech Baharudin
(Puyang Awak) menginginkan suatu daulah seperti Madinah al Munawarah
pada masa Rosulullah SAW. Namun demi menjaga persatuan ummat Islam yang
kala itu jumlah belum banyak, beliau memutuskan untuk hijrah (melayur)
ke Pulau Sumatera. Dari tanah Banten beliau menyeberang ke Tanjung
Tua-ujung paling selatan Pulau Sumatera-. Kemudian menyusuri pesisir
timur, yaitu daerah Ketapang-Menggala-Komering-Palembang-Enim dan Tiba
di Tanah Pasemah lalu menetap disana tepatnya di Perdipe.
Disepanjang
perjalanan, sebagai seorang mubaligh beliau selalu mendatangi
tempat-tempat dimana masyarakat masih belum mengenal agamaTauhid dan
akhlaqul qarimah, untuk mengajarkan nilai-nilai ajaran Islam dengan
metode yang sangat sederhana yaitu memepergunakan kultur budaya
masyarakat setempat sehingga dapat dimengerti dengan mudah oleh seluruh
lapisan masyarakat.
Dalam kehidupan bermasyarakat beberapa suku
di perdalaman Sumatera Bagian Selatan, Puyang Awak adalah penyebar
agama Islam yang sangat kharismatik. Nama beliau menjadi legenda dari
generasi ke generasi terutama sikap beliau yang menunjukkan rasa peduli
dan kasih sayang yang sangat tinggi terhadap semua makhluk ciptaan
Allah.
Di tanah Pasemah pada waktu itu, Puyang Awak melihat pola
hidup masyarakat sangat jauh dari kehidupan yang islami.Adanya
praktek-praktek perbudakan dikalangan masyarakat.Perampokan dan
penjarahan bagkan penculikan terhadap wanita dan anak-anak dari
suku-suku lain disekitar Basemah [dalam bahasa basemah disebut ’nampu’]
untuk dijadikan budak [dalam bahasa pasemah disebut ’pacal’], dianggap
suatu kebanggaan. Bahkan ada satu keluarga besar yang memiliki ratusan
ekor kerbau dan sapi serta puluhan orang pical, pada waktu ia
mengadakan suatu pesta pernikahan anaknya, dengan pesta besar-besaran
dengan menyembelih puluhan ekor sapi dan kerbau. Untuk menambah
’kebanggaan’ dari keluarga tersebut, maka diumumkan bahwa yang punya
hajatan juga akan ’menyembelih seorang pacal’. Suatu bentuk kedzaliman
yang melebihi perbuatan kaum jahiliyah Suku Quraisy di Kota Mekkah pada
zaman nabi Muhammad SAW.
Pola hidup masyarakat Basemah yang
liar, zalim, dan biadab seperti itu, bukan hanya diceritakan kembali
secara turun-tumurun dari generasi ke generasi, melainkan tercatat pula
pada tulisan-tulisan kuno aksara ka-ga-nga yang dijadikan benda-benda
pusaka oleh tua-tua adat dari suku-suku sekitar Basemah, antara lain di
daerah Enim. Intinya memperingatkan warga agar berhati-hati dan selalu
waspada terhadap kedatangan para perampok dari Basemah yang sering
menjarah harta benda serta menculik wanita dan anak-anak mereka. Bahkan
selain itu Marco Polo [abad12], membuat catatan khusus tentang Basemah
yang berbunyi..’Basma, where the people’s like a beast withuot law or
religion....’ [basemah, penduduknya bagaikan binatang buas, tanpa
aturan atau agama ]
Puyang Awak yang memperhatikan kehidupan
suku Basemah yang liar, zalim tanpa hukum dan agama tersebut, justru
berpendapat bahwa di tanah basemah inilah tempat yang tepat untuk
menyebarkan ajaran-ajaran Islam yang bersumber dari Kitab Suci Al-Qur’an
yang diturunkan ALLAH SWT kepada nabi Muhammad SAW, untuk
meng-agama-kan masyarakat yang belum beragama.
Akan tetapi perlu
kita fahami bahwa metode yang dipergunakan oleh Puyang Awak dalam
menyebarkan ajaran Islam yang mendasar tersebut, tidak mempergunakan
bahasa Arab, melainkan beliau rumuskan kedalam bahasa Pasemah yang cukup
dikenal sampai saat ini yaitu ’falsafah GANTI nga TUNGGUAN [Akhlakul
Karimah].
C. Hubungan Darah Syaikh Baharudin dengan Sunan Gunung Jati
Mengutip dari buku ”Kisah Walisongo”, Karya Baidhowi Syamsuri, terbitan Apollo Surabaya didapatkan data sebagai berikut.
Adalah dua orang putra Prabu Siliwangi bernama Pangeran Walang Sungsang dan Putri Rara Santang belajar Dinul Islam kepada Syaikh Idlofo Mahdi atau Syaikh Dzathul Kahfi-seorang Ulama dari Baghdad yang menetap di Cirebon dan mendirikan Perguruan Islam. Karena kedua anak Raja Siliwangi tersebut tidak mendapat izin dari sang ayah, maka mereka melarikan diri ke Gunung Jati untuk belajar tentang Islam. Setelah cukup lama menuntut ilmu, keduanya diperintahkan sang syaikh untuk membuka hutan di selatan Gunung Jati yang kemudian dijadikan pedukuhan yang akhirnya menjadi ramai. Tempat ini kemudian dinamakan ”Tegal Alang-Alang” dan Pangeran Walang Sungsang diberi gelar ”Pangeran Cakra Buana” serta diangkat sebagai pimpinannya.
Syaikh Kahfi atau Datuk Kahfi memerintahkan kepada kedua muridnya tersebut untuk menunaikan haji ke Mekkah dilanjutkan dengan belajar Islam kepada Syaikh Bayanillah. Akhirnya Rara Santang menikah dengan seorang penguasa Mesir keturunan Bani Hasyim yang bernama Sultan Syarif Abdullah-dikenal juga dengan Sultan Syarif Abdullah Maulana Huda. Rara Santang namanya diganti dengan Syarifah Mudaim. Dari pernikahan ini lahirlah dua orang putra, Syarif Hidayatullah dan adiknya Syarif Nurullah.
Setelah Sultan Syarif Abdullah wafat, kedudukannya digantikan oleh putra keduanya Syarif Nurullah, karena putra pertamanya Syarif Hidayatullah tidak suka naik takhta dan lebih memilih pulang ke tanah Jawa beserta ibunya untuk mendakwahkan Islam. Syarif Hidayatullah inilah yang kemudian dikenal dengan nama Sunan Gunung Jati yang bersama-sama Senopati Demak Bintoro, yaitu Fatahillah yang melakukan penyerangan dan pengusiran Bangsa Portugis dari Sunda Kelapa.
Sedangkan Pangeran Cakra Buana setelah tinggal tiga tahun di Mesir kembali ke Jawa dan mendirikan negeri baru yaitu Caruban Larang. Prabu Siliwangi sebagai penguasa Jawa Barat telah merestui tampuk pemerintahan putranya ini dan memerinya gelar ”Sri Manggana”.
Dalam perjalanan dakwahnya, Sunan Gunung Jati telah sampai ke negeri Cina, dimana terdapat undang-undang yang melarang rakyatnya memeluk Islam. Disana beliau membuka praktek sistem pengobatan. Setiap yang datang berobat diajarinya berwudhu dan sholat. Orang cina kemudian mengenalnya sebagai sinshe dari jawa yang sakti dan berilmu tinggi. Akhirnya banyak diantara penduduknya memeluk Islam, termasuk seorang menteri Cina bernama Pai Lian Bang. Bahkan Kaisar Cina meminta Sunan Gunung Jati untuk menikahi putrinya yang bernama Ong Tien. Sunan Gunung Jati tidak mau mengecewakan sang kaisar, maka pernikahan tersebut dilangsungkan, kemudian ia pulang ke Jawa beserta Ong Tien.
Keberangkatannya ke Jawa dikawal dua Kapal Kerajaan yang dikepalai murid Sunan Gunung Jati, Pai Lian Bang. Kapal yang ditumpangi oleh Sunan Gung Jati berangat lebih dahulu dan singgah di Sriwijaya karena tersiar kabar bahwa adipati Sriwijaya yang berasal dari Majapahit bernama Ario Damar atau Ario Abdillah (nama Islamnya) telah meninggal dunia. Makam beliau dapat kita lihat sampai sekarang di Jalan Ariodillah Palembang. Sedangkan Ario Abdillah ini adalah anak tiri dari Fatahillah.
Karena kedua
putra dari Ario Abdillah telah menetap di Jawa, maka Sunan Gunung Jati
mengharapkan agar rakyat Sriwijaya berkenan mengangkat Pai Lian Bang
sebagai adipati supaya tidak ada kekosongan kepemimpinan. Pai Lian Bang
tidak menolak atas pengangkatannya, ia berkata : ”...seandainya bukan
Sunan Gunung Jati sebagai guruku yang menyuruhku, maka aku tidak akan
mau diangkat menjadi adipati...”.
Dengan bekal ilmu selama
menjadi menteri di Cina, Pai Lian Bang berhasil membangun Sriwijaya.
Pesantren dan madrasah benar-benar dikembangkannya dan beliau menjadi
Guru Besar dlam Ilmu Ketatanegaraan. Murid-muridnya cukup banyak yang
datang dari Pulau Jawa dan Sumatera termasuklah seorang cucu Sunan
Gunung Jati dari Putrinya Panembahan Ratu yang dinikahi oleh Danuresia
(Empu Eyang Dade Abang) yang bernama Syaikh Nurqodim al Baharudin (di
sumsel dikenal dengan Puyang Awak). Pada akhirnya setelah Pai Lian Bang
wafat, Sriwijaya diganti nama menjadi PALEMBANG yang diambil dari nama
PAI LIAN BANG.
D. Latar Belakang Mudzakarah ’Ulama Serumpun Melayu Tempo Dulu
Setiap
ulama yang shohih dapat dikenali langkah-langkahnya yang senatiasa
menyusuaikan dengan panduan Alqur-an dan sunnah Rosul. Demikian pula
analisis kami terhadap gerakan yang dibangun Syaikh Nurqodim
al-Baharudin. Dengan segala keterbatasannya selaku manusia biasa dan
dengan kesemangatannya selaku hamba Allah yang diberi amanah ke’ulamaan
beliau telah berupaya membangun tata kehidupan masyarakat madani yang
di contohkan Rosulullah Muhammad SAW. Inilah latar belakang pokok
mudzakarah tersebut yaitu ingin mewujudkan tata kehidupan masyarakat
yang diatur dengan Syariat Dinullah dengan panduan dari Rosulnya. Beliau
tidak bermaksud membangun kekuasan dengan sistem kerajaan. Namun
masyarakat madani yang tunduk pada kepemimpinan Allah dan Rosul dengan
’Ulama sebagai Ulil Amrinya.
Kemudian dengan melihat situasi dan
kondisi perkembangan Islam di Eropa, Afrika, Asia, hingga wilayah
Nusantara memberikan peluang yang besar kepada para ’ulama untuk
menyebarkan ajaran Islam ke seluruh dunia, sehingga memberi corak
tersendiri dalam kehidupan bermasyarakat. Terciptanya kestabilitasan dan
perbaikan sistem kehidupan yang meliputi aspek sosial, budaya,
ekonomi, pemerintahan dan keamanan, militer dan ilmu pengetahuan
merupakan salah satu effect positif penyebaran melalui Dakwah dan
Jihad.
Di rumpun melayu, khususnya setelah terjadi kekosongan
kekuasaan di wilayah Sumatera Selatan akibat runtuhnya kekuasaan
Sriwijaya dan Majapahit, dan terjadinya peralihan kekuasaan dari
kerajaan Demak ke Pajang dan Mataram, sementara di wilayah Besemah
(Pagaralam) masyarakat mengalami disintegrasi nilai-nilai kebudayaan
yang mengakibatkan terciptanya kekacauan dalam sistem kehidupan sosial
kemasyarakatan sehingga mereka kehilangan norma dan aturan yang
mengatur tatanan kehidupan sosial. Hal ini yang menjadi faktor kedua
dan mengilhami proses penyebaran Islam di wilayah Besemah dan Semendo
oleh para ’ulama melalui proses mudzakarah.
Demikianlah dua latar pokok munculnya pertemuan ulama pada masa itu, yaitu ittiba kepada panduan Allah dan Rosul dengan gambaran dalilnya antara lain Surah al Anfal ayat 72, mengenai perintah iman, hijrah dan jihad. Selanjutnya kedua, yaitu kondisi dunia dan ummat yang menghendaki para ’ulama agar bersepakat mengangkat Islam.
E. Lokasi dan Hasil Keputusan Mudzakarah Ulama Tempo Dulu
Keberadaan dan kegiatan dakwah yang dilakukan beliau lama-kelamaan mulai tersebar. Bahwa di daerah Batang Hari Sembilan telah ada seorang aulia yang bernama Syaikh Nur Qodim Al Baharudin. Banyaklah penghulu agama / pemuka agama dari berbagai daerah berdatangan memenuhi ajakan Puyang Nur Qodim untuk bermukim di Talang Tumutan Tujuh akhirnya diresmikanlah oleh Puyang Ratu Agung Empuh Eyang Dade Abang menjadi ”dusun Paradipe” (para penghulu agama) tahun1650 M / 1072 H sekarang dinamakan dusun Tue. Dari perluasan daerah inilah disebut wilayah jagad Semende Panjang Basemah Libagh.
Kegiatan pembukaan wilayah oleh Syaikh al Baharudin antara lain :
- Pembukaan dusun dan Wilayah Pertanian Pagaruyung yang dipimpin oleh Puyang Ahmad Pendekar Raje Adat Pagaruyung dari Tanah Minang Kabau.
- Pembaharuan dusun serta pemekaran Wilayah Peghapau yang dipimpin oleh Puyang Prikse Alam, dan Puyang Agung Nyawa beserta Puyang Tuan Kuase Raje Ulieh dari negeri Cina yang nama aslinya Ong Gun Tie
- Pembukaan Dusun dengan pemukiman di dusun Muara Tenang oleh Putra Sunan Bonang dari Jawa. Di Tanjung Iman oleh Puyang Same Wali, di Padang Ratu oleh Puyang Nakanadin, di Tanjung Raye oleh Puyang Regan Bumi dan Tuan Guru Sakti Gumai serta di Tanjung Laut oleh Puyang Tuan Kacik berpusat di Pardipe
- Pemekaran pembukaan wilayah Marga Semende, Muare Saung dan Marga Pulau Beringin (OKU).
- Pembukaan wilaya Marga Semende Ulu Nasal dan Marga Semende Pajar Bulan Segirin Bengkulu
- Pembukaan dusun dan wilayah pertanian di Lampung yakni Marga Semende Waitenang, Marga Semende Wai Seputih, Marga Semende Kasui, Marga Semende Peghung dan Marga Semende Ulak Rengas (Raje Mang Kute) Muchtar Alam..
Pendiri Adat Semende
a. Ratu Agung Umpu Eyang Dade Abang (Bapak Nur Qodim – Puyang Awak).
- Puyang Awak Syaikh Nurqodim Al Baharudin, bertempat tinggal di Perapau dan Muara Danau.
- Puyang Mas Penghulu Ulama Panglima Perang dari Gheci Mataram Jawa.
- Ahmad Pendekar Raje Adat Pagaruyung dari Minang Kabau (Sumbar).
- Puyang Sang Ngerti Penghulu Agama dari Tebing Rindu Ati Bangkahulu (Bengkulu).
- Puyang Perikse Alam dari Lubuk Dendan Mulak Basemah.
- Puyang Agung Nyawe.
- Puyang Lurus Sambung Ati dari gunung Puyung Banten Selatan Jabar.
- Tuan Kuase Raje Ulie Depati Penanggungan.
- Puyang Lebi Abdul Kahar dari Pulau Panggung.
- Tuan Mas Pangeran Bonang Muara Tenang.
- Regan Bumi Nakanadin samewali Tanjung Raya.
- Tuan Kecil dari Tanjung Laut.
Data mengenai ulama yang hadir antara lain 40 ulama Malaka yang berangkat dari Johor, utusan Mataram Raden Seto dan Raden Khatib dan beberapa utusan lain dari Pagaruyung dan beberapa dari wilayah Rumou Melayu lainnya. Lokasi Mudzakarah Ulama ini adalah di Dusun Perdipe (Para Dipo; para penghulu agama).
Sumber : http://imrodili.blogspot.com/2010/08/sejarah-suku-semende-dalam-penellitian.html
By : Bang Udin
Gunakan ----{ CTRL + F }---- Untuk Mencari Artikel
----------------------------------------------------------------------------------
Postingan Baru :
- Cara membuat link berkedip ketika cursor melintas
- Cara Membuat Effect Snow Atau Tabur Salju Di Blog
- Cara Intalasi Windows Seven ( 7 ) Lengkap
- Code Rahasia Semua Type Handphone Lengkap
- Cara Membuat Tulisan / text Berkedip
- Cara Membuat Menu Melayang
- Efek Marquee untuk Banner Berjalan
- Salam Pembuka Sesuai Dengan Settingan Waktu
- Mengganti Icon Blogger
- Cara membuat addres bar berjalan
- Bikin Baground Foto Blur
- Objek Wisata Situ Gede di Tasikmalaya
- Go Green Iptahudin Fotografer 1
- Mengatur diafragma dan kecepatan shutter dalam mod...
- Wallpaper Hasil Iptahudin Fotografer
- Memahami Aspek dan istilah-istilah lensa kamera DS...
- Segitiga Exposure : ISO, Aperture, Shutter Speed
- Membuat efek motion dengan teknik panning
- Tekhnik Fotografi Bulb
Read More...
